第59节(2/3)

晏落簪顿了一，说：“可若依足所言，将人的相貌等级分，则容貌上品者自负，傲矜不事他务，品者自卑，无故受人奚落，以至羞于见人，这岂非足之过？”

“你

小姑娘喜随着自己来, 着老师的白持了数年, 后来以实证明不伤大雅, 并非.一，这才得了默许。

“正是如此。”

“其二，女君言‘倘若’二字，立足先已不合实际。所谓金银财帛，人之所也，官厚禄，人亦所也，所有甚于者，尚有枕肱穷巷不利银白，放旷山林不为显达者。

“方才足言世人有士农工商之分、伯仲叔季之别，恰因此秩序便于氏族理，使社稷稳固，而品评一个人的相貌是上品品，于家于国又有何好？”

面上依旧作得威风凛凛。

“可见，本源并不在于要人人目中无，或不贵难得之货，而在于如何教育引导，只要有节制不过分，则之心亦可延伸人之心，先于己，再推己及人，不是也与圣贤教义相符吗？

学中有人：“是啊，想隔绝人一了百了是行不通的。”

侍立在摄政王后的折寓兰刮刮自己俊俏的小脸，向容裔俯低笑，“嘿，华姑娘真是说得委婉了，小的听着怎么就是一句话：我乐呵我的，关你事？”

云裳比一纤纤指，：“其一，‘五令人目盲，五味令人’*是家论调，我儒家的君求仁与家的齐消遥，不同，故不可将五一笔抹销。

“，也。人少，则慕父母，知好，则慕少艾*，此孟夫之言。足试想，百姓生活在王域疆土之上，有士、农、工、商份的区别，学在乡县读书，有秀才、童生、孝廉等学识的区别，在家族则有伯、仲、叔、季以排序齿，甚至于每个人的自五脏，也有心为君、肝为将、脾为宰、脾为谏＊的说法。

台上的书生们听到这番伶俐比兴的论据，不由分作两派讨论起来，一派认同郁陶君的观，觉得这姑苏云裳实乃放纵不检，败坏了风气；

他知她拜得名师，亦知她心有沟壑，但亲看云裳辩合还是第一次。

容裔斜乜他一，折寓兰反应过来，忙吐：“九爷，不是对您……”

“闭嘴吧。”容裔看着他这张得瑟的脸牙，恨上回没能给这混帐毁个容，目光落回云裳上。

“否则，何止见而失节，更有见利而忘义，见权而忘义，见威武而忘义，女君以为然否？”

“这便奇了。”晏落簪微笑, “我记得亚圣先生曾言, ‘礼法不可废, 而声不可纵’, 孔圣先师亦言：‘文胜质则史’。阁师从稷中学，却以貌取人之事, 更有一节，将相分为三六九等来娱人，岂非人目？”

“世间各各，皆以三六九等为秩序，何况相貌为一人之表征，那么评妙以自乐，又有何不可？”

然而此为云裳自娘胎中带的一段风, 她天生见则喜, 慕, 自己也无法解释个所中缘由。

云裳戏谱《妙评》时年纪尚幼, 外人并不知，当初亚圣担心小弟因此于倾邪, 曾为着这件事笞过她手尺。

云裳察觉晏落簪想以此事辩合的切，从容应对：“容在先行声明, 谱《妙评》实为个人所好，图个开心，一不登大雅之堂的玩意儿罢了。不过郁陶君既以此为题，裳试辩论之。

也有人存疑：“我怎么觉得这论听着肖似稷中蔺三郎的新儒路，巧辩歪曲而已。”

另一派却以为云裳所言不无理。你看，这一个人得是是丑，只要不是瞎都能辩识来，即使没有妙评，难大家在心中就没个评价？且人之恶恶，与趋吉避凶一样，都是天所至，想违拗也不切实际啊。

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云裳讶异于她的想法，笑，“我见郁陶君乃天品之姿，请问郁陶君，你听了可会自矜自傲，可会奚凌他人？”

扣在座椅把手的掌心不知何时浸一层汗，容裔竟比自己第一次上阵杀人还张些。

“……所谓五令人目盲，”场中分辩仍在继续，晏落簪神游刃有余：“倘若世间人人以为追求，则是放纵靡靡之，继而便会不思取，败坏国风。