两人在参观校园的时候，三位翰林院学士，正在天竺王宫觐见王渊。
这三位学士，一个来自大明，一个来自威尼斯，一个来自北印度。
“陛下，吾等研究多年，如今已理清线索，”王忬面带微笑，“天竺的高种姓，皆为夏人旁支，乃我华夏余脉也！”
喜穆说道：“陛下，臣查阅印度教和绿教典籍，各种文献都能印证王学士之说。”
图留斯说道：“拜占庭文献亦能佐证。”
王忬，苏州太仓人，名臣王世贞他爹，历史上因得罪严嵩而问斩。这个时空，他不但自己来了天竺，还把儿子王世贞带过来了。
喜穆，雷瓦里印度教商人，历史上曾助舍尔沙的孙子夺位，担任苏尔王朝第三代宰相。在胡马雍死后，一度带兵夺回德里地区，被莫卧儿宰相拜拉姆击败。
图留斯，拜占庭贵族后裔，年轻时定居威尼斯，出海经商被葡萄牙俘虏，又辗转流落到印度为官。
七年前，三人被安排了研究项目，即论证印度人与汉人的历史渊源。
王渊忍着笑意问道：“详细说来。”
王忬开始一本正经的胡说八道：
“天竺的高种姓，皆为外来人种。中国古籍称之为塞种，希腊古籍称之为斯基泰人，波斯、印度古籍称之为萨迦人，古希腊亦有称之为雅利安人。”
“塞种人的祖先，当为黄帝后裔允格。《路史》有载：‘金天氏（少昊）生倍伐和般，般生眛，眛生允格、台骀。允格生阴戎，是允格之后以允为氏。’
“允格被封在湖湘一带，是允姓戎族之族。夏鲧和夏禹为姒姓，允姓与姒姓同源黄帝后裔姬姓。到夏朝时期，允姓与姒姓融为一族。夏有允国，为侯国，塞种人则是允姓、姒姓戎族，与炎帝后裔姜姓戎族结合而成。”
“颛顼至大禹时期，一部分允姓戎族，先是前往今之青海，遂又迁至今之西凉，游牧于天山南北。殷商之时，又迁至今阿富汗北部，建国号为‘大夏’，自称‘夏人’，曾向商汤朝贡。这些迁徙演变，可从《伊尹献朝》、《伊尹四方令》、《逸周书》得到佐证。”
“秦献公灭狄獂戎，众羌西奔至大夏（阿富汗），亦有部分羌人，向西方绝远之地逃亡，不复交通。这些古羌人，亦为塞种人近亲，有允姓，有姒姓也。”
“另有一支塞种人，始祖为皇帝之孙、昌意之子安，封于西土，其后裔建国安息。”
“另有一支非塞种人，而是北狄、突厥、匈奴后裔，其始祖为黄帝之孙、昌意之子悃，封于北土。”
“因此，天竺高种姓，若恢复汉姓，可姓允，可姓姒，可姓安，可姓延李，可姓拓跋，诸如此类。”
喜穆突然说道：“陛下，吾已知自家祖先何来，请改姓‘允’！”
王渊点头说：“可也。”
喜穆之前改姓王，现在终于恢复祖先本姓了，真他娘见鬼的是可喜可贺。
图留斯又补充道：“陛下，臣祖上虽来自拜占庭，但先祖其实来自波斯，而波斯人又为黄帝后裔。臣请改姓‘安’。”
王渊强忍着笑意：“可也。”
这三个家伙纯属胡扯，如果按他们的说法，从西亚到西伯利亚，历史上所有国家和王朝，后世黄帝的后裔所建……
但话又说回来，印第安人都能是殷商遗民，奥斯曼人、波斯人、印度人为何不能是黄帝后裔？
只要掌控了话语权，一代代教化，谎言也能变成公理。
说不定几百年后，一堆西亚人主动跑来天竺和大明，闹腾着想要认祖归宗呢。
王忬赞叹道：“华夏拓土，真天之道也。臣等穷尽史册，方知华夏子孙早已拓土万里，只是他们已记不清祖先而已。”
喜穆，或者说叫允喜穆，语气激动道：“陛下当发兵收复波斯，让他们记住自己的祖宗是谁！”
图留斯则说：“奥斯曼亦为黄帝后裔，他们的祖先是黄帝之孙安。陛下当活捉奥斯曼皇帝，让他全家改为安姓，送他们去大明拜祭黄帝陵！”
三人说得义正辞严，其实心里各有小算盘。
王忬整出这些说辞，纯粹是为奠定自己在翰林院的地位，而且很可能在天竺历史上流芳百世。
喜穆则是为了做生意，他自己在朝廷做官，儿子掌
本章尚未读完,请点击下一页继续阅读---->>>
本章未完，点击下一页继续阅读