三、中国价值传统的现代转型(2/2)

中国共产党最早接受的克思主义思想是历史唯主义或唯史观。不过我们共产党人首先接的不是唯史观而是化论，泽东、李大钊开始时都读过《天演论》，认识到了“竞天择，适者生存”的理。但是，据西方的化论，中华民族作为一个落后民族就应当被淘汰。那么我们还能承认这个东西吗？当然不能。另外，据化论，社会上作为弱势群的工人和农民也应当被淘汰。所以这两个东西，一个是民族的问题，一个是人民大众的问题，决定了共产党人放弃了化论，转而信仰克思的唯史观。这是一个革命的变化，泽东指：“自从中国人学会了克思列宁主义以后，中国人在神上就由被动转主动。从这时起，近代世界历史上那看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。这中国人民的文化，就其神方面来说，已经超过了整个资本主义的世界。”他认为克思主义比资本主义先，更有革命。

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中国人接受克思主义之后思想文化上有了一个本的飞跃，我们党的伟大实践首先是新民主主义、社会主义，然后是计划经济向市场经济的转变，实现工业化和现代化，全面建成小康社会，最后是要实现伟大的中国梦。这个过程都是在克思主义指导的伟大实践，小康社会快要建成了，中国梦正在路上。从旧的传统时代到三民主义到克思主义到今天的中国特社会主义，我们就这么走过来了。

但是，只有破坏是不够的，破坏之后还需要重建，就是在收西方现代基础上的重建。在这个重建过程中，中国人自己也产生了自己的“主义”。比如孙中山提“三民主义”。三民主义是很好的主义，但是孙中山去世之后蒋介石接续了三民主义，将其儒家化了，他用更传统的儒家思想重新阐释了三民主义，所以他是倒退了。蒋介石也是一个思想家，他也讲传统和现代的结合，他有一本著作叫《科学的学庸》，说一切现代的东西在《大学》和《中庸》时代就有，他认为我们的《大学》和《中庸》包了现代思想。但是在革命时代，中庸路线是行不通的，怎么办呢？那就是彻底革命，我们需要一个彻底革命的“主义”。而十月革命一声炮响就给我们送来了彻底革命的“主义”，这就是列主义。

到（六）》）。其他一些新派学者的思想状况与鲁迅也很类似，从中可以看他们对破坏旧传统的决态度，最极端的时候还现了“全盘西化”乃至“汉字不灭，中国必亡”的说法。