关于活埋(2/3)

“二十八年冬十月丙寅朔庚午，天皇母弟倭彦命薨。十一月丙申朔丁酉，葬倭彦命于狭桃鸟坂。于是集近习者，悉生立之于陵域。数日不死，昼夜泣。遂死而烂臭，犬乌聚啖。天皇闻此泣声，心有悲伤，诏群卿曰，夫以生时所使殉于亡者，是甚可伤也。斯虽古风而不良，何从为。其议止殉葬。”垂仁天皇二十八年正当基督降生前二年，即汉哀帝元寿元年也。至三十二年皇后崩，野见宿祢令人取土为人之，天皇大喜，诏见宿祢曰，尔之嘉谋实洽朕心。遂以土立于皇后墓前，号曰埴。此以土偶代生人的传说本是普通，可注意的是那特别的埋法。孝德纪载大化二年（六四六）的命令云：

“上古淳朴，葬礼无节，属山陵有事，每以生人殉埋，鸟鱼烂，不忍见闻。”与垂仁纪所说正同，鸟鱼烂也正是用汉文炼字法总括那数日不死云云十七字。以上原本悉用一特别的汉文，今略加修改以便阅读，但仍保留原来用字与句调，不全改译为白话。至于埋半的理由，中山翁谓是古风之遗留，上古人死则野葬，其面，亲族日往视之，至腐烂乃止，琉球津岛尚有此俗，近始禁止，见伊波普猷著文《南岛古代之葬仪》中，伊波氏原系琉球人也。

医学博士田义一郎著有一篇《本国的死刑之变迁》，登在《国家医学杂志》上，昭和三年（一九二八）版《世相表里之医学的研究》共文十八篇，上文亦在其。第四节论德川幕府时代的死刑，约自十七世纪初至十九世纪中间，容分为五类，其四曰锯拉及坑杀。锯拉者将犯人连囚笼埋土中，仅颅，傍置竹锯，令过路人各拉其颈。这使人想起《封神传》的殷郊来。至于坑杀，那与锯拉相像，只把犯人埋在土中，自然不连囚笼，不用锯拉，任其自死。在《明良洪范》卷十九有一节云“记稻叶淡路守残忍事”，是很好的实例：

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修理礼拜堂，西南角的墙拆重造。在墙，发见一副枯骨，夹在灰石中间。这一分的墙有坏了，稍为倾侧。据发见这骨的泥匠说，那里并无一坟墓的痕迹，却显见得那人是被活埋的，而且很急忙的。一块石灰糊在那嘴上，好些砖石堆在那死的周围，好像是急速地倒去，随后慢慢地把墙砌好似的。

“稻叶淡路守纪通为丹州福知山之城主，生来残忍无，恶行众多。代官中有获罪者，逮捕狱，不详加审问，遽将其妻儿及服亲族悉捕至，于院中掘，一一埋之，其首，上覆小木桶，朝夕启视以消遣。余人逐渐死去，唯代官

“人死亡时若自经以殉，或绞人以殉，及以亡人之为殉等旧俗，皆悉禁断。”可见那时殉葬已是杀了再埋，在先却并不然，据《类聚三代格》中所收延历十六年（七九七）四月太政官符云：

日本民俗学者中山太郎翁今年六十矣，好学不倦，每年有著作版，前年所刊行的《日本民俗学论考》共有论文十八篇，其第十七曰“埴的原始形态与民俗”，说到上古活埋半以殉葬的风俗。埴即明中之土偶，大抵为人或，不封墓中，但植立于四围。土偶有象两者，有但作圆筒形者，中山翁则以为圆筒形乃是原始形态，即表示殉葬之状，象两者则后起而昧其原意者也。这考古与民俗的难问题我们外行无从加以判断，但其所引古文献很有意思，至少于我们现在很是有用。据《日本书纪》垂仁纪云：

亨纳堡旧城是一派有力的伯爵家的住所，在城间有一穹门，据传说云造堡时有一匠人受了一笔款答应把他的小孩砌到墙里去。给了小孩一块饼吃，那父亲站在梯上监督砌墙。末后的那块砖砌上之后，小孩在墙里边哭了起来，那人悔恨并，失手掉梯来，摔断了他的项颈。关于利本思坦的城堡也有相似的传说。一个母亲同样地卖了她的孩。在那小东西的周围墙渐渐地起来的时候，小孩大呼，妈妈，我还看见你！过了一会儿，又，妈妈，我不大看得见你了！末了，妈妈，我看你不见了！”